موارد جوازو وجوب تانیث الفعل - علیرضا خدابخشی
هو العلیم
الف) موارد جواز تانیث الفعل
1) إذا کانَ الفاعلُ اسماًظاهراً حقیقی التانیث مَفصولاً عَن العاملِ بِغیرِ « الّا»و التانیثُ أرجحُ نحوَ:
جاءَ الیومَ هِند أو جاءت الیومَ هِند. أو « إذا جاءکَ المُومِناتُ »
2) إذا کانَ الفاعِلُ اسماً ظاهراً مَفصولاً عَن عامِله بـ « إلّا » . و التذکیرُ ارجحُ نحوَ :
ما قامَ إلّا فاطمه أو ما قامت إلّا فاطمه
* و الدّلیل التذکیر بِاعتبارِ المَعنی لِأنَّ التقدیر : ما قامَ أحدٌ إلّا فاطمه الفاعل فی الحقیقه مذکر ( أحَدٌ ) و دلیل التانیث بِاعتبارِ اللفظ
3) إذا کانَ ضمیراً مُنفصلاً. التذکیرُ ارجحُ نَحوَ:
ما فاز إلّا هـی ما فازت إلّا هـی
4) إذا کانَ الفاعلُ مونثاً مجازیاً . فَتانیثُ عامله ارجح . نحو:
طَلعَت الشمسُ أَو طَلَعَ الشمسُ إمتلأت الحدیقه بِالازهار أَو إمتلأ الحدیقه بِالازهارِ
وَ قَد جاءَ فی القرآن « قَد جاءَتکُم موعظه » « قَد جاءکُم بَیّنه »
« وَ جُمع الشمسُ والقمرُ » « وَ ما کانَ صلاتُهم عندَ البیتِ »
5)إذا کانَ العامِلُ ( نِعمَ أو بِئسَ أو ساءَ ) فَیَجوزُ تأنیثه و تذکیره نحوَ :
نِعمتِ المرأه فاطمه نِعمَ المرأه فاطمه فاطمه نَعمتِ المرأه فاطمه نِعمَ المرأه
* فتأنیث علی مقتضی الظاهر و التذکیر علی معنی الجنس،لِأنَّ المرادَ بِالمرأهِ الجنس
6) إذا کانَ الفاعل جمع التکسیر للمذکر العاقلِ، فَالتذکیر علی قصد تأویله بِکلمه (جمع ) ، وَ التأنیث علی التأویل بِالجماعهِ نحوَ : جاءَتِ الرجالُ کُلّها أَو جاءَ الرجالُ کُلّها
7) إذا کانَ الفاعلُ جمع التکسیر للمونثِ العاقلِ، فَالتذکیر علی التاویل بِالجمعِ و التانیث علی التاویل بِالجماعهِ نحوَ :
جاءَتِ الفواطمُ کُلّهُنَّ أَو جاءَ الفَواطِمُ کُلّهنَّ ( کُلّها )
8 ) إذا کانَ الفاعلُ اسم الجمعِ ، فَالتذکیر علی التاویلِ بِالجمعِ وَ التانیث علی التاویلِ بِالجماعهِ نحو:
ذَهَبَ الطائفه أو ذهبتِ الطائفه . جائَت أَو جاءَ النساءُ « وَ قالت نسوه »
9) إذا کانَ الفاعلُ اسم جنس جمعی ، و تذکیره علی التاویل بِالجمع و تأنیثه علی التاویل بِالجماعه، نَحوَ :
أورقَ الشجرُ أَو أَورقتِ الشجرُ شَرَبَ البقَرُ أَو شَرَبَتِ البَقرُ
10) إذا کانَ الفاعلُ مُلحقاً بِجمعِ المذکرِ السالمِ ، وَ التذکیرُ ارجحُ نحوَ :
جاءَ البنونُ أو جاءتِ البَنونُ جاءَ أو جاءَت اولوا العلمِ وَ مِن قوله تعالی « آمَنتُ بِالذی آمَنَت بِه بنو اسرائیلَ »
11)إذا کانَ الفاعلُ مُلحقاً بِجمعِ المُونثِ السالمِ ، وَ التأنیثُ ارجحُ نحوَ : قامَ البناتُ أَو قامَتِ البَناتُ
12) إذا کانَ الفاعلُ مُذکراً مجموعاً بِالالفِ و التاء ، فَهـو مذکر معنی، مونث لفظاً، و التذکیرُ ارجحُ نَحوَ :
أَعلنَ الطلحاتُ السفرَ أو أعلنَت الطلحاتُ السفرَ جاءَ أو جاءَت الحمزاتُ
13) إذا کانَ الفاعلُ مَجروراً بِـ (مِن ) نَحوَ :
« وَ ما تسقطُ مِن ورقهٍ » « وَ ما تحملت مِن أُنثی » « وَ ما تخرجُ مِن ثَمراتِ مِن أکمامها »
* أما إذا کانَ الفاعلُ مجروراً بِالباءِ فَیَجبُ تذکیره. نحوَ : کفی بِالفاطمه عالمه
14) إذا کانَ الفاعلُ ضمیراً یَعودُ إلی الجمع التکسیر لِمذکرٍ عاقلٍ ، و التذکیرُ أفصحُ. نَحوَ :
الرجالُ جاؤوا أو الرجالُ جائَت
ب ) موارد وجوب تأنیث الفعل
1) أَن یَکونَ الفاعلُ ضمیراً مستتراً أو ظاهراً یَعودُ علی مؤنث حقیقی أو مَجازی، نَحوَ :
هِندُ ذَهَبَت. الشمسُ طَلَعت. الهندانِ ذَهَبَتا . فاطمه تَذهَبُ . الشمسُ تَطلَعُ . الهندانِ تَذهَبان
2) أَن یَکونَ الفاعلُ ضمیراً یَعودُ علی الجمع المؤنث لِلسالمِ أو الجمع التکسیر لِلمؤنث جمع تکسیر للمذکر غیر عاقلٍ فَیُؤنث العاملُ بِالتاءِ أو بِالنونِ نَحوَ :
الفاطماتُ جِئنَ أو جاءَت. الفواطمُ أقبلنَ أو أقبلت. الجمالُ یَسِرنَ أو تَسیرُ.
3) أن یَکونَ الفاعل اسماً ظاهراً غَیر واقعٍ بعدَ (« نِعمَ » و « بِئسَ ») وَ غیر مُنفصل عَن عامله، و حقیقی التانیث ، مفرداً أو مثنی أو جمع سالم أو جمع تکسیر لِغَیر العاقل . نَحوَ :
ذَهَبت فاطمه. ذَهَبت الفاطمتانِ. ذَهَبَت الفاطماتُ. سارتِ الجمالُ.
* فَضروره إن قُدّر الفعل ماضیاً و لیسَ بِضروره إن قُدّر الفعل مضارعاً .
و أما قوله تعالی « إذا جاءَکَ المُؤمناتُ ....... »
* فَإنّما جازَ لِأجلِ الفصل بِالمفعولِ أو لِأنّ الفاعل هـو ( ال ) الموصولیه و هـی اسم جمع فَکَأنّه قِیلَ: اللاتی آمَنَّ، أو لِأنّ الفاعلَ اسمُ جنس محذوف موصوف بِالمُؤمنات أی : النسوه اللاتی آمَنَّ .
ج) موارد وجوب تذکیر الفعل
1) إذا کانَ الفاعلُ مؤنثا مجروراً بِالباءِ وَجبَ تَذکیر الفعلِ نحوَ :
کفی بِفاطمه عالمهً. کَفی بِزینبَ مُجاهده .
2) إذا کانَ الفاعلُ مذکراً مفرداً أو مثنی أو جمع سالماً سواء أکانَ تذکیره معنیً أو لفظاً . نحوَ : جاءَ حَمزهُ
أکانَ ظاهراً کَما مُثّلَ أم ضمیراً . نحوَ : المُجتهد یَنجحُ. المُجتهدانِ یَنجحانِ. المجتهدونَ یَنجحونَ
وَ إنّما نَجَحَ هـوَ أو أنتَ أو هما أو أنتُم.